L’épreuve : pourquoi et pour qui ?
L’épreuve, qu’elle soit lourde ou légère, brève ou prolongée, diffère d’une personne à une autre. Et la manière dont elle est ressentie ou vécue varie elle aussi selon les individus.
Mais la vraie question à se poser est :
Pourquoi cette épreuve est-elle arrivée ? Et quel est son but ?
La réponse appartient évidemment à la Sagesse et la Justice d’Allah عز وجل.
Pourtant, selon la foi, les péchés, ou même l’état intérieur de la personne éprouvée, on peut parfois entrevoir la cause ou la finalité de ce qu’on vit.
À ce sujet, une question a été posée à Cheikh Ibn Bâz — qu’Allah lui fasse miséricorde — qui, comme à son habitude, a su répondre avec clarté et sagesse, en orientant chacun de nous à accepter l’épreuve, y voir un bien, et en tirer une leçon.
Question :
Si quelqu’un est éprouvé par une maladie ou un malheur touchant sa personne ou ses biens, comment peut-il savoir si cette épreuve est un test d’Allah ou une punition venant de Lui ?
Réponse :
Allah ﷻ éprouve Ses serviteurs par les bienfaits comme par les difficultés, par l’aisance comme par l’épreuve. Parfois, c’est pour élever leur degré, faire connaître leur valeur, et multiplier leurs récompenses, comme Il l’a fait avec les prophètes, les messagers – paix sur eux – et les gens pieux parmi Ses serviteurs. Le Prophète ﷺ a dit :
« Les gens les plus durement éprouvés sont les prophètes, puis ceux qui leur ressemblent le plus, ensuite les suivants selon leur degré de foi. »
Et parfois, Allah éprouve à cause des péchés, en guise de punition anticipée, comme Il dit dans le Coran :
{Et tout malheur qui vous atteint est dû à ce que vos mains ont acquis. Et Il pardonne beaucoup.}
(Sourate Ach-Chourâ, verset 30)
Il faut savoir que, souvent, l’être humain est négligent et ne remplit pas ses devoirs, donc ce qui l’atteint vient de ses propres manquements et de ses péchés.
Mais si une personne pieuse est éprouvée par une maladie ou autre, cela peut être du même type d’épreuves que celles des prophètes et messagers : une élévation dans les degrés, une augmentation des récompenses, et un exemple à suivre dans la patience et l’endurance.
Ainsi, l’épreuve peut avoir plusieurs raisons :
• Une élévation dans les rangs et une augmentation des récompenses, comme pour les prophètes et les vertueux.
• Une expiation des péchés, comme dans cette parole d’Allah :
{Quiconque fait un mal en sera rétribué.}
(Sourate An-Nisâ’, verset 123)
Et comme le dit le Prophète ﷺ :
« Aucun mal, fatigue, souci, tristesse, douleur, ou peine n’atteint le musulman — même une épine qui le pique — sans qu’Allah ne lui efface par cela de ses péchés. »
Et il ﷺ a aussi dit : « Celui à qui Allah veut du bien, Il l’éprouve. »
Mais parfois, c’est une punition hâtée due aux péchés et au retard dans le repentir, comme le Prophète ﷺ a dit :
« Quand Allah veut du bien à Son serviteur, Il lui hâte la punition dans ce bas monde. Et quand Il veut du mal à Son serviteur, Il retarde sa punition jusqu’à ce qu’il en soit châtié le Jour du Jugement. »
(Rapporté par At-Tirmidhi, hadith authentifié)
(Référence : Majmou’ al-Fatâwâ wa Maqâlât Ibn Bâz, 4/371)
Voici donc les trois finalités possibles de l’épreuve
• Une élévation en degrés pour le croyant sincère, comme cela fut le cas pour les Prophètes et les pieux.
• Une expiation des péchés, par la patience et la recherche de la récompense.
• Une punition pour des fautes commises, un rappel pour revenir vers Allah et se réformer.
À nous d’accueillir l’épreuve avec foi, d’en tirer un bien pour notre religion et notre cœur, et d’avancer avec sérénité dans ce qu’Allah nous a décrété. Multiplions les bonnes œuvres, délaissons les fautes, et demandons à Allah de nous raffermir sur Sa voie.